Monday, April 27, 2015

እንግድነቱን ያልተረዳ ሕዝብና ጉዞው….


(መላኩ አላምረው)
...
የተረዳሁት ነገር ቢኖር ሰው በዚህች ዓለም ላይ ሲኖር በፍጹም የተረጋጋ ሰላም/ሕይወት ውስጥ ይኖር ዘንድ እንዳልተፈጠረ ነው፡፡ ምን አልባትም ይህች ዓለም ለሰዎች ጊዜያዊ እንጂ ዘላለማዊ መኖሪያ ስላይደለች ይሆናል፡፡ አዎ! ሰው በእንግድነት በሚኖርበት ዓለም ሁሉም ይሟላልኝ የማለት መብት የለውም፡፡ እስኪ አስቡት…. እንግዳ ሆናችሁ ከሄዳችሁበት ቤት የፈላግችሁትን ሁሉ የማዘዝ መብት/ሞራል አላችሁ? አይመስለኝም:: የሰጧችሁን በልታችሁ ባገኛችሁት ተኝታችሁ ትመለሳላችሁ እንጂ እንደ ቤታችሁ “ሁሉ በእጄ ሁሉ በደጄ”… የፈለግሁት ይምጣልኝ ያልፈለግሁት ይሂድልኝ አትሉም፡፡
ሰፋ አድርገን ብናየው በዚህች ዓለም ያለው ኑሯችንም ይሄው ነው፡፡ ማን የፈለገውን ሁሉ አሟላ? (ፍላጎት ገደብ ባይኖረውም ቅሉ)፡፡ ነጻነታችንን በሙሉ የምጠቀምባት ምድር/ሀገር አለች? ፍጹም የሆነ ሰላም የሰፈነባት፣ ክፉ ነገር የሌለባት ብቻ ሳትሆን የማይወራባት፣ ምንም መከልከል የሌለባት፣ ሁሉም እኩል ተናግሮ፣ እኩል ሠርቶ፣ እኩል አግኝቶ… የሚኖርባት ሀገር አለች? የትም!!!! ሁሉም እንግዳ ስለሆነ ተሸማቆ፣ ተሳቆ፣ ተጨንቆ ነው የሚኖረው፡፡ መጠኑ ይለያይ እንጂ ሁሉም ፍርሃት አለበት፤ ሁሉም ችግር አለበት፤ ሁሉም ህመም አለበት፤ ሁሉም ክልከላ አለበት፤ ሁሉም ስለነገ እርግጠኛ አይደለም፤ …. እንግዳ ነዋ፡፡ የሚኖረው በራሱ ሀገር አይደለማ፡፡
እስኪ አሁን በዚህ ሰዓት በዓለም ላይ እየተካሄደ ያለውን አስቡት፡፡ ስደት፣ ጦርነት፣ ረኃብ፣ ሱናሜ፣ የመሬት መንቀጥቀጥ፣ አመጽ፣ ሽብር፣ ግጭት፣ ፖለቲካ፣ ሃይማኖት፣ ሙስና/ስርቆት፣ … የማያስጨንቃት ሀገር አለች? መጠኑ ቢለያይም በዚህ የማይሳቀቁ ሕዝቦች አሉ? ዛሬ ባይሳቀቁ ነገ ይጨነቃሉ፡፡ ዛሬ የሚስቁ ነገ ያለቅሳሉ፡፡ ዛሬ በሰላም የሚኖሩ ነገ ይረበሻሉ፡፡ ዛሬ የሚገሉ ነገ ሲሞቱ ይታያሉ፡፡ ዓለም እና ‘ገዥዋ’ እየተመካከሩ የፈለጉትን ሁሉ ያፈራርቃሉ፡፡ በቃ ሁሉም የእንግድነት ዓለሙ ላይ ስለሚኖር የማይሸከመው ሸክም የለም፡፡ ሁሉም ሲደርስበት ይቀበላል፡፡ እምቢ ቢልም ከመፍጨርጨር ያለፈ የሚያመጣው ለውጥ አይኖርም፡፡ ምን አልባት ከአንዱ ችግር ወደ ሌላው ስቃይ ይሄዳል እንጂ ዓለምን ከችግር ሊያጸዳት አይችም፡፡ የእርሱ አይደለችማ፡፡ በሰው ዓለም ላይ መወሰን ብሎ ነገር የለም፡፡
ለዓለም ሰላምን እናመጣለን የሚሉትን ሀገራትም አየናቸው፡፡ የባሰ ጦርነትና ሰቆቃ እንጂ መፍትሄ ሲያመጡ አልታዩም፡፡ በአሜሪካ የሚመሩት ምዕራባውያኑ አምባገነኖችን አስወገድንላቸው ያሏቸው ሀገራት ዛሬ የአሸባሪ (የሰወ-በላ) ድርጅቶች መፈልፈያና መፈንጫ ሆነው ችግሩንና ሰቆቃውን እያባዙት ይገኛሉ፡፡ ኢራቅንና ሊቢያን ብቻ ማየት በቂ ነው፡፡ ዓለም ባልገባው/በማያውቀው ጉዳይ ነው ገብቶ የሚዳክረው፡፡ የሰው ልጅ ማንነቱን/ምንነቱን እስከሚረዳና ወደ ሕሌናው እስኪመለስም ሁሉም ችግሮች እየተባዙ ይቀጥላሉ፡፡ በሰዎች ስሌት የሚመጣ መፍትሄ የለም፡፡ የራሳቸው ባልሆነ ዓለም ላይ ለምን እንደመጡ እንኳን በውል ሳይረዱ ማን የመፍትሄ አካል አደረጋቸው? ስህተቱ በእንግድነት ባረፉበት ዓለም ላይ የመቆጣጠር ምኞትንና ሙከራን ያውም በጉልበት ማምጣቱ ላይ ነው፡፡ በቃ እንደ እንግድነታችን ዓለም የምትሰጠንን ተቀብለን አመስግነን መሄድ እንጂ…. ሌላ ምኞት ስናመጣ ሌላ ጣጣ እያመጣን ነው፡፡
እንግድነቱን ያልተረዳ የዓለም ሕዝብ ዓለምን የሰቆቃ መናኸሪያ እያደረጋት ነው፤ እንዳደረጋትም ይቀጥላል፡፡ እንግዳ በሰው ቤት ላዝዝ ሲል የሚፈጠረው ጠብ ብቻ ነው፡፡ የሰውን ቤት ለእኔ ይገባኛል የሚልም ሰው ኑሮው ሰላም-አልባ ይሆናል፡፡ ባለቤቱን አስወግዶ/ገድሎ ቢኖርበት እንኳን እርሱ ያልሰራውን ቤት መውጫና መግቢያ፣ የቤተሰቡን ባሕርይ፣ የጎረቤቱን ጸባይ… ጠንቅቆ ሊያውቅ አይችልም፡፡ ራሱ አልሰራውምና ፍጹም ነጻነትን አይሰጠውም፡፡ ሁሌም በመጨነቅና በመሳቀቅ ውስጥ ይኖራል፡፡ እንግዶች ሚያምርባቸው ባለቤቱ እንደወደደና እንደፈቀደ ብቻ ተስተናግደው ሲሄዱ ነው፡፡
የሰው ልጅ ለምን ወደ ዓለም መጣ? ሊገዳደል? አንዱ አንዱን ሊገዛ? ዓለምን ሊወርስ?.... ሁሉም የሰው ልጆች ለእነዚህ ጥያቄዎች በቂ መልስ እስከሚኖረራቸውና በተግባርም እስከሚተረጉሟቸው ድረስ ዓለም በእብደቷ ትቀጥላለች፡፡ የሰው ልጆችም ለመጡበት ዓላማ ሳይኖሩ እንዲሁ እንደባዘኑ፣ እንደተሰደዱ፣ እንደተቀዋወሙ፣ እንደተሰዳደቡ፣ እንድተገዳደሉ ያልፋሉ፡፡
ስደት መፍትሄ የሚሆነው ይመስል ሰው ከአንዱ ሀገር ወደ ሌላው ይሄዳል፡፡ ግን በዚያም የተሻለ ነገር አያገኝም፡፡ ምን አልባት ችግሮቹ መልካቸውን ቀይረው ይጠብቁታል፡፡ ተረቦ የተሰደደው እንጀራ ያገኝና ነጻነቱን ምን አልባትም ሕይወቱን ያጣል፡፡ ከምግብ ሲጠግብ ከፍቅር ይራባል፡፡ ፖለቲካ አስመርሮት የሄደው ከጠላቸው/ከጠሉት ፖለቲከኞች በመራቁ ሰላም ያገኘሁ ሲመስለው ሌላ የመረረ ዘረኝነት ይጠብቀዋል፡፡ ከዚህ በአመለካከቱ ከጠሉት/ከተጸየፋቸው ሲርቅ በቆዳ ቀለሙ የሚጠሉት ይጠብቁታል፡፡ በቃ ይሄው ነው የዓለም እውነት፡፡
ሁሉም ዓለም ላይ ያሉት መኖሪያዎች የእንግድነት ቤት ስለሆኑ አንዱ ሲሞላ ሌላው ይጎድላቸዋል፡፡ እናም ምንም ይሁን ምን ባላወቅነው እና ባልመረጥነው መንገድ ተፈጥረን ወደዚህች ዓለም በመጣንባት ቀዬ በዚህችው መኖር ሳይሻል አይቀርም፡፡

·         ሚያዝያ 19/2007 ዓ.ም - አዲስ አበባ

Thursday, October 30, 2014

ይህ ግን ማንን ነው የሚመለከተው? መንግሥትን ወይስ ቤተክርስቲያንን?



[መላኩ አላምረው]

ዕለተ ሚካኤል ጠዋት ነው፡፡ ሰዓት ሳይረፍድብኝ ለትምህርት ለመድረስ ወደ አዲስ አበባ ዩኒቨርስቲ በፍጥነት በመጓዝ ላይ ነበርሁ። ዕለቱ የቅዱስ ሚካኤል ወርሃዊ በዓል በመሆኑ በቅ/ማርቆስ ቤተ ክርስቲያን አካባቢ ምዕመናን እንደሚበዙ ብገምትም ከ6 ኪሎ ሰማዕታት ሃውልት ጀምሮ መንገዱ ይዘጋጋል ብዬ ግን አላሰብኩም ነበርና ወደ 6 ኪሎ ዋናው ግቢ ለመግባት አምስተኛ በርን ምርጫዬ አደረግሁ። ልክ የሰማዕታት መታሰቢያ ሐውልቱን እንዳፍኩ ጀምሮ ግን አይደለም በፍጥነት ተጉዤ በሰዓቱ ክፍል መግባት ቀርቶ ለመንቀሳቀስም ተቸግርሁ። ከአስፓልቱ የቀኝ ጠርዝ እስከ ዩኒቨርስቲው አጥር ድረስ የጤፍ መጣያ እስኪጠፋ ድረስ በሸቀጣሸቀጦችና ሌሎች ቁሳቁሶች እንዲሁም በሰዎች ተሞልቷል።

ሰው ማለፊያ ሲያጣ ወደ አስፓልቱ እየገባ፣ መኪኖቹንም ግራ እያጋባቸው፣ ሾፌሮችም እየተቆጡና ክላክስ እየነፉ. . . ይህ ሁሉ ደግሞ ከሸቀጣሸቀጥ ግዙን ባዮች ልፈፋ፣ በሞንታርቦ ከተለቀቁ መዝሙሮች “ጩኸት”፣ ከ “ባህታውያን” ነን ባዮች “ስብከት” ጋር ተደማምሮ ለአካባቢው ልዩ ትዕይንትን ፈጥሯል። አንዳንዴ መርካቶን፣ አንዳንዴ መዝሙር ቤቶችን፣ አንዳንዴ ደግሞ የሀብታም ሰርግን (የታክሲዎችን ክላክስ) ያስታውሳል። ውስጤን ሁለት ሀሳቦች ወጠሩት፡ አንደኛው የትምህርት ሰዓቴ መርፈድ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ እስመቼ እንዲህ ይደረጋል? ለምን እንዲህ ይሆናል? ይህን የማስቆም ኃላፊነቱስ የማነው? የሚለው የብስጭት ሀሳብ። ወርሃዊ በዓላት በመጡ ቁጥር አብያተ ክርስቲያናት ወደ ገበያ ማዕከልነት ይለወጡ የሚል ህግ ወጣ እንዴ?(ብዙ ህጎች ደርሰው ስለሚወጡ)፣ ወይስ እኔ ያልሰማሁት ልዩ ዐውደ ርዕይ ይኖር ይሆን? የዛሬው ደግሞ ልዩ ነው። እንዲህ ሰው መንቀሳቀሻ እስከሚያጣ ድረስ. . . ግሩም ነው መቼም። እሺ ቤተ ክርስቲያን ለመሳለም የሚፈልጉ እንዴት ይለፉ?

በርካታ ሀሳቦችን በአዕምሮዬ ሳውጠነጥን ከጫጫታው መሀል የአንዲት እናት ድምፅ ጎልቶ ተሰማኝ። “የህግ ያለህ! ኧረ የዛሬውስ የጉድ ነው ወገኖቼ. . . ሰው ለማን አቤት ይላል?ኧረ እባካችሁ አሳልፉኝ ስለት አለብኝ. . .” እጅግ በጣም ያመረሩ ይመስላል ሴትየዋ። ሲናገሩ ጉሮሯቸውን ሲቃ ይተናነቀዋል። ዓይኖቻቸውም እምባ አዝለዋል። ጩኸታቸውን ግን ማንም አያዳምጥም። መልስም የሚሰጣቸው የለም። “ሕግ ሆይ! ወዴት ተሰደድሽ?. . .” ሴትየዋ ድምፃቸውን ከፍ አድርገው መጮሃቸው ቀጠሉ። በዙሪያቸው ያለው ሰው በመደናገጥም በመገረምም ዓይኑን ወደርሳቸው አዞረ። የሚናገሩት ኃይለ ቃል ውስጤን ነካው። ‘ክላስ’ በሰዓቱ እንደማልደርስ ሲገባኝ ተስፋ ቆረጥሁ። እንዴት አልፌ? በሴትዮዋ ዙሪያ ያሉ ሰዎች በሴትየዋ ንግግር ዙሪያ የተለያየ አስተያየት መስጠት ጀመሩ። አንዳንዱ “ልክ ናቸው ሴትዮዋ። ምን ህግና ሥርዓት አለ? ህግ ቢኖር እንዲህ የቤተ ክርስቲያን መሳለሚያ እናጣ ነበር?” ይላል። ሌላው ደግሞ “ቢጨንቃቸው እኮ ነው። ዝም ብለው ቢጋፉና ቢያልፉ ይሻላል። ማን ይሰማኝ ብለው ነው አሁን እንዲህ የሚጮኹት . . .ሆ!ሆ!” እያለ ያሽሟጥታል። አንዳንዱ የባሰበትም “እባክዎትን እርስዎም ብሰው አያድርቁን። ሄደው ፖሊስ ጣቢያ አይጮሁም ከፈለጉ?” በማለት የበለጠ ሆድ ያሰብሳቸዋል።

እንደምንም ተጋፍቼ ወደ እርሳቸው ተጠጋሁና “አይዞዎት ማዘር እንደምንም ተጋፍተን እንለፈው” አልኳቸው። “አይ ልጄ.. . የመጣብን ጉድ ተጋፍተን የምናልፈውም አይመስልም። አቅም ካላችሁ ሞክሩ” አሉኝ። በንግግራቸው ትንሽ ግራ ተጋባሁና “ንግግርዎት በደንብ ግልፅ አልሆነልኝም” አልኋቸው። “ነገርኩህ ልጄ። እኛ ይሄን ችግር የመጋፋት አቅም ያለን አይመስለኝም። ጩኸታችንን የሚሰማም የለም። ቤተ ክርስቲያን ዝም። መንግስትም ዝም። ሥርዓት ጠፋ። አሁን ይሄ ለማን አቤት ይባላል? ሰላማችን እኮ ጠፋ። ሰው ቤተ ክርስቲያን ተሳልሞ፣ መንፈሱን አድርሶና ሰላም አግኝቶ ለመመለስ ነው የሚመጣው። ግን ሰላም የት አለ? ቤተ ክርስቲያን ለመሳለም ከሚመጣው እኮ ለገበያ የሚመጣው በዛ። ቅዳሴ ከሚያስቀድሰው እኮ የጎዳና ላይ የሞንታርቦ መዝሙር የሚያዳምጠው በዛ። አሁን የቤተ ክርስቲያናችን ሥርዓት ይህ ነበር?” ብለው እኔን አፍጠው ተመለከቱኝ።
ከእኔ መልስ የሚሹ ስለመሰለኝ ደንገጥም ፈራም አልሁና “ኧረ ልክ ነዎት. . .ኧ. . .” ብዬ ያሰብኩትን ሳልናገር “ተመልከት” አሉኝ አንድ ባህታዊ ነኝ ባይን ከበው ወደ ቆሙ ሰዎች እየጠቆሙኝ። “ተመልከት እንግዲህ። ሥርዓተ ቅዳሴው በቤተመቅደስ እየተካሄደ ምዕመኑ በሥርዓቱ መሰረት ከካህናቱ ተሰጥኦ እየተቀበለ ማስቀደስ ሲገባው አንድ አወናባጅ መነኩሴ ነኝ ባይ ከቦ ቆሞልሃል ደግሞ እኮ እነዚህ የሀሰት ባህታውያን ሰላምን የሚሰብኩ እንዳይመስልህ፤- ጠብን እንጅ። “እስኪ ና ቀረብ ብለህ ስማ” አሉኝና አብረን ጠጋ አልን። ‘ባህታዊው’ አነስተኛ የድምፅ ማጉያን በመጠቀም እንዲህ ሲል ሰማሁና ደነገጥሁ። “ምዕመናን፣ በአሁኑ ሰዓት ካህን ያለ እንዳይመስላችሁ። ሌባ ብቻ ነው።  መንግሥትም ሌባ ነው። ጳጳሳትም ፖለቲከኞች ናቸው። መንግሥት ጳጳሳትን የፖለቲካ መጠቀሚያ እያደረጋቸው ነው. . . የመጨረሻው ዘመን ስለሆነ በሽታው፣ ጦርነቱ፣ መቅሰፍቱ በዝቷል.. …. ‘ምዕመናን እጅግ ፈዋሽ የሆነ ከኢየሩሳሌም የመጣ ቅብዓ ቅዱስ ስላለ እየገዛችሁ’. . .ከሁሉም በሽታ ትፈወሳላችሁ . . . እናም ካህናትን አትመኗቸው...” ገረመኝ። እውነትም ሴትዮዋ ልክ ናቸው። እንዴት ነው ነገሩ?
እውነትም የህግ ያለህ ማለት ይሄኔ ነው። ይህ ጉዳይ እኮ እንደቀላል መታየት የለበትም። ጋዜጦች ብዙ ፃፉ - ዝም። ሕዝብ በየጎዳናው ምሬቱን ያሰማል - ዝም። በእንደዚህ ዓይነት ግርግሮች በርካታ ሰዎች ሞባይልና ሌላ እቃ እየተሰረቁ ያለቅሳሉ - ዝም። ለመሆኑ እነዚህን በየአብያተ ክርስቲያናቱ ዙሪያ የሚካሄዱ ንግዶችንና ከስርዓት ውጪ የሆኑ የመዝሙርና የ‘ባህታውያን’ ጩኸቶችን የማስቆም ኃለፊነቱ የማነው? የቤተክርስቲያን ወይስ የመንግሥት? እስከመቼስ በዚህ መልኩ ይቀጥላል? እስመቼስ ዝም ይባላል? ለመሆኑ ማን ፈቅዶላቸው ነው ወርሃዊ በዓላትን እየጠበቁ ሸቀጥ የሚዘረጉ ‘ነጋዴዎች’ የዋህ ምዕመናንን የሚረብሹት? በየትኛው ሥርዓትስ ነው መዝሙር ሻጭ ነን ባዮች በሞንታርቦ ድምፅ በሥርዓት እያስቀደሱ ያሉ ምዕመናንን የሚረብሹት? ምንም ፈቃድ ሳይኖራቸው በየመንገዱ እየቆሙ በህዝቡ ዘንድ መለያየትንና ጥላቻን የሚሰብኩ ባህታውያን ነን ባዮችስ ጉዳይ ማንነው የሚመለከተው?ይህንን ኃላፊነት ወስዶ ማን ሥርዓት ያስይዝ?
ቤተክርስቲያንና መንግሥት ሆይ! እባካችሁ በዚህ ጉዳይ ላይ የየድርሻችሁን ተወጡ። ለህዝቡ ሰላም አይገዳችሁምን? ቤተ አምልኮና የንግድ ቦታ መለያየት የለበትምን? ፈቃድ የሌላቸው አወናባጆችስ በየጎዳናው የጥላቻና የመከፋፈል ስብከትን ለህዝቡ ያዳርሱ ዘንድ ተፈቅዷልን? ቤተክርስቲንና መንግሥት ድርሻችሁን ለይታችሁ አውቃችኋልን? እውነት ይሄ ጉዳይ ችግሩ የከፋ እንደሚሆን ታስቦበታልን?
መንግሥት ያላት ሀገር ሕግ ማስከበር ካቃታትና ሲኖዶስ ያላት ቤተክርስቲያን ሰባኪዎቿንና ዘማሪዎቿን በሥርዓት ካላሰማራች ማን መጥቶ ህግና ሥርዓት ያስከብር? ይከብዳልም፤ ይገርማልም። የቤተ ክርስቲያን አባቶች ሆይ! የመዝሙር አገልግሎት ‘ቢዝነስ’ ነወይ? ያውም ከሸቀጣሸቀጦች ጋር አብሮ ተሰልፎ ግዙኝ ብሎ በመለፈፍ? ኧረ ይሄ ነገር ያሳፍራል እኮ። መንፈሳዊ አገልግሎትን ለሀብት መፍጠሪያ ለማዋል ሲባል ሥርዓተ ቅዳሴውን በመረበሽ. . . ጉድ እኮ ነው። ማስተዋል ይገባናል። የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተክርስቲያንና መንግሥት ይህን ጉዳይ ሥርዓት ለማስያዝ ብትተባበሩ መልካም ነው እላለሁ።

Thursday, October 16, 2014

የዓለም ቱሪዝም ቀን አምናና ዘንድሮ - ከአፍሪካ ጣሪያ ወደ ዓለም መሠረት!


v  በመላኩ አላምረው

እንደ መንደርደሪያ፡-
ጣሪያና መሠረት የሚሉ ቃላት ከቤት አሠራር ጋር የተያያዙ ናቸው፡፡ ጣሪያና መሠረት ባንድ ላይ የሌለው ቤት በራሱ ቤት ተብሎ ሊጠራ አይገባውም፡፡ መሠረት ከሌለው ጣሪያው አይቆምም፡፡ ጣሪያ ከሌለው ደግሞ የመሠረቱ መኖር ትርጉም የለውም፡፡ ከፀሐይም ሆነ ከዝናብ አያስጥልም፡፡ ማንም ሊኖርበት አይመኘውም- አማራጭ ከሌለው በስተቀር፡፡ አገርም እንደ ቤት ናት፡፡ ሁሉንም ልጆቿን ሰብስባ የምታኖር ታላቅ ቤት፡፡
የእኛ ኢትዮጵያም ታላቅ ቤታችን ናት፡፡ ሲከፋንም ሆነ ስንደሰት የምንጠለልባት የፍቅር ቤታችን፡፡ ይህች አገር መሠረትና ጣሪያ አላት፡፡ መሠረትና ጣሪያ ባይኖራትማ ኖሮ እንደዚህ በክብርና በፍቅር አንኖርባትም/አታስኖረንም ነበር፡፡ ጽኑ መሠረትና ጠንካራ ጣሪያ ስላላት አባቶቻችን ኖሩባት፤ እኛም እየኖርንባት ነው፤ ልጆቻችንም ይኖሩባታል፡፡ ልጆቻችን ይኖሩባት ዘንድ ደግሞ መሠረቷንና ጣሪያዋን የበለጠ ማጽናትና ማጠናከር ከእኛ ከአሁኑ ትውልድ ይጠበቃል፡፡ የአገር መሠረትነትና ጣሪያነት ትርጉሙ ጠለቅ ያለና ብዙ የሚያነጋግር ጉዳይ ስለሆነ እይታችንን ወደ አንድ አቅጣጫ እናድርገው፡፡ ወደ መልክዓ-ምድራዊ አቀማመጥና ወደ ሰው ዘር መነሻነት…..
ኢትዮጵያ ጠንካራ መሠረትና ጣሪያ ያላት ቤት ብቻ አይደለችም፡፡ ለዓለምም መሠረትነት አላት፡፡ ለዓለም መሠረትነቷ ምንድነው? ይህች አገር ጣሪያ ያላት ቤት ብቻም አይደለችም፡፡ ለዓለም በተለይም ለአፍሪካ ጣሪያነት ያላት ድንቅ አገር ናት፡፡ ኢትዮጵያ ለአፍሪካ ጣሪያነቷ ከምን አንፃር ይሆን? ይህንንስ ከቱሪዝም በተለይም ከዓለም ቱሪዝም ቀን ጋር ምን ያገናኘዋል? ይህ ጽሑፍ ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ይሰጣል፡፡ ሌሎችንም ከአምናና ዘንድሮ የዓለም ቱሪዝም ቀናት ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን ይዳስሳል፡፡
የዓለም ቱሪዝም ቀን በዓል የተባበሩት መንግስታት የዓለም የቱሪዝም ድርጅት (UNWTO) ለተመሠረተበት ቀን (መስከረም 17/September 27 እኤአ 1970) መታሰቢያነት በየተራ በሚመረጥ አገርና ወቅቱን ባገናዘበ ልዩ መልእክት ታጅቦ በሁሉም አባል አገራት ዘንድ እኤአ ከ1980 ጀምሮ በየዓመቱ መስከረም 17 ቀን በድምቀት እየተከበረ ይገኛል፡፡ ለዚህ በዓል የተመረጠው መሪ መልእክት በዕለቱ ብቻ እንደ መፈክር ተነግሮና ተደምጦ የሚታለፍ ሳይሆን ዓመቱን ሙሉ ልዩ ትኩረት ተሰጥቶትና ከተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የዓመቱ የትኩረት አቅጣጫዎች ጋር ተጣጥሞ በርካታ ተግባራት የሚከናወኑበት ነው፡፡
የዓለም ቱሪዝም ቀን በየዓመቱ በድምቀትና በልዩ ትኩረት የመከበሩ ዋና ዓላማም ቱሪዝም ለዓለም አቀፍ ማህበረስብ የሚያበረክተውን ማህበራዊ፣ ባህላዊ፣ ምጣኔ ሀብታዊ፣ የአካባቢ ጥበቃ/እንክብካቤ እና ፓለቲካዊ ፋይዳዎች በአጽንኦት በማሳየት ለዓለም ማኅበረሰብ ሁሉ ግንዛቤ ለመፍጠር ነው፡፡ እስካሁን ባለው አሠራር ለዚህ በዓል ሲባል የሚመረጠው መሪ ቃልም ሆነ የሚተላለፈው መልእክት ከተባበሩት መንግስታት ድርጅት የሚሌኒየም ግቦች (MDGs) ጋር እንዲጣጣም ተደርጎ ነው፡፡ ይህ የዓለም ቱሪዝም ቀን በዓልም በዋናነት የመንግሥታቱን ድርጅት የሚሌኒየም ግቦች ለማሳካት በሚደረገው ርብርቦሽ ውስጥ ለሚያጋጥሙ መሰናክሎችና ፈታኝ ሁኔታዎች እንደ መፍትሄ ጠቋሚ ብቻ ሳይሆን ዋናው የመፍትሄ አካል ተደርጎም ይወሰዳል፡፡  
ኢትዮጵያ እንደ አባል አገር የዓለም ቱሪዝም ቀንን ማክበር ከጀመረች እነሆ አሁን ለ27ኛ ጊዜ ሲሆን በየክልሉ በመዘዋወር በጋራ ሲከበር ደግሞ ለ7ኛ ጊዜ ነው፡፡ የመጀመሪያውን አገራዊ የዓለም ቱሪዝም ቀን በዓል በክልል ደረጃ ያከበርነው በ2001 ዓ.ም. በኦሮሚያና በጋምቤላ ክልል የጋራ አዘጋጅነት ነበር፡፡ ሁለተኛውን በ2002 ዓ.ም. በሀረሪ ክልልና በድሬዳዋ ከተማ አስተዳደር፣ ሦስተኛውን በ2003 ዓ.ም. በደቡብ ብሔሮች፣ ብሔረሰቦችና ሕዝቦች ክልል፣ አራተኛውን በ2004 ዓ.ም. በትግራይ ክልል፣ አምስተኛውን በ2005 ዓ.ም. በቤኒሻንጉል ጉሙዝ ክልል ስናከበር በ2006 ዓ.ም.ማለትም የአምናውን የዓለም ቱሪዝም ቀን በዓል ደግሞ በአማራ ክልል አክብረናል፡፡
በሁሉም ክልሎች የተከበሩት በዓላት የየክልሉን ባህላዊ፣ ታሪካዊና ተፈጥሯዊ መስህቦች በስፋት በመጎብኘትና ለኅብረተሰቡ ስለ ቱሪዝም ምንነት የሚፈጥሩ ልዩ ልዩ ዝግጅቶችን በማከናወን ነበር፡፡ የቱሪዝም ባለድርሻ አካላትም ሆኑ የመስህቦች ባለቤት የሆነው ማኅበረሰብ በቀጥታ የተሳተፈባቸው እነዚህ የዓለም ቱሪዝም ቀናት በየክልሉ የቱሪዝም እንቅስቃሴ ላይ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ያሳደሩት አዎንታዊ ተጽዕኖ ቀላል የሚባል አይደለም፡፡ በየዓመቱ በሚዘጋጁት የቱሪዝም ሲምፖዚየሞች ላይ በአራዊም ሆነ በየክልሉ የቱሪዝም ሀብቶች ላይ ተጠንተው የቀረቡና ውይይት የተደረገባቸው የጥናትና ምርምር ጽሑፎችም በርካታ ተሞክሮዎችን የተለዋወጥንባቸው፣ ችግሮችን ያሳዩና መፍትሔዎችንም የጠቆሙ ስለነበሩ ለዘርፉ ለውጥ መነቃቃት ጉልህ ሚና ተጫውተዋል፤ እየተጫወቱም ይገኛሉ፡፡
በአንዳንድ ክልሎችም የዓለም ቱሪዝም ቀንን መከበር ምክንያት በማድረግ በተደረጉ ውይይቶችና የግንዛቤ ማስጨበጫ ሥራዎች፣ በተለይም የየክልሉን ፕሬዝዳንቶችና ወሳኝ አካላትን ባካተተ መልኩ በተደረጉ መግባባቶች በዘርፉ በነበሩ የአደረጃጀት ክፍተቶች ላይ ማስተካከያዎችን እስከማድረግ ድረስ ተችሏል፡፡ በየዓመቱ በበዓሉ ላይ በሚሳተፉ የመንግሥትም ሆነ የግል ብዙኃን መገናኛዎች አማካኝነትም የየክልሉን ቱባ ባህልና እምቅ የቱሪዝም ሀብት በስፋት ማስተዋወቅ ተችሏል፡፡ በየዓመቱ በተለይም መስከረም ወር ላይ የአገራችን ኅብረተሰብ ከዳር እስከ ዳር ስለቱሪዝም እንዲያወራና እንዲወያይ ለማደረግ ሁሉም ክልሎች፣ ዞኖችና ወረዳዎችም በተመሳሳይ ወቅት በየደረጃው ቀኑን በደማቅ ዝግጅት እያከበሩት ይገኛሉ፡፡ ከዋናው በዓል ቀጥሎ በሚከናወኑ የብዙኃን መገናኛዎች ዘገባና ሌሎች ተከታታይ ሥራዎች አማካኝነት ቱሪዝም ዓመታዊ አጀንዳ ለማድረግም ጥረት እየተደረገ ይገኛል፡፡
በየዓመቱ በየክልሉ በመዘዋወር የሚከበረው ይህ የዓለም ቱሪዝም ቀን በዓል እጅግ ደማቅ፣ የሁሉንም ቀልብ የሚስብና ለዘርፉ ለውጥ የራሱን ጉልህ ሚና የሚጫወት ተወዳጅ ዝግጅት እየሆነ መጥቷል፡፡ በተለይ የአገር ውስጥ ቱሪዝምን ለማስፋፋት ዓይነተኛ መንገድ እየሆነ ነው ለማለት ይቻላል፡፡ በዚህ ዓመትም ከአገራችን ክልሎች ብቻ ሳይሆን ከዓለምም ጭምር እጅግ ዝቅተኛው ቦታ (Danakel Depression) መገኛ ወደሆነውና የዓለምን ቱሪስቶች ቀልብ እየሳበ የሚገኘው የኤርታ-አሌ የማያቋርጥ እሳተ ገሞራ (Arta-Alle Active Volcano) ወደሚገኝበት የአፋር ክልል በመጓዝ ዝግጅቱን በድምቀት እናከብራለን፡፡ በዚህ ልዩ ዕትማችንም የክልሉን መስህቦች ባጭሩ እናስቃኛችኋለን፡፡ ስለ አምናው የዓለም ቱሪዝም ቀን ትውስታ እንዲኖራችሁም በተወሰነ መልኩም ቢሆን  ወደ ኋላ ሄደን ከዚህ ዓመቱ በዓል ጋር በማስተሳሰር ለማስቃኘት እንሞክራለን፡፡
የየበዓላቱን መሪ መልእክታትና የአገራችንን ነባራዊ ሁኔታ፣ በዓላቱ የተከበሩበት/ የሚከበሩበት ክልልና የመሪ ቃላቱ ልዩ አጋጣሚያዊ ትስስር፣ የነበሩ/የሚኖሩ ልዩ ገጽታዎችና ሌሎችም ጉዳዮች በዚህ ጽሑፍ ይዳሰሳሉ፡፡ ዓባይ በሕዳሴ ግድብነት ከትሞ የአገራችንን ታላቅነት ለማሳየት ወደ ጉባ (ቤኒሻንጉል) ለመጓዝ ከተፀነሰባቸውና ረጃጅም እግሮቹን ከዘረጋባቸው የጎጃምና የጎንደር ተራራዎች ተነስተን የሚወለድበትን ጣናንና የልደት አጃቢዋን/አድማቂዋን ውቢቷ ባህር ዳርን ቃኝተን እጅግ በፈጠነ ጉዞ ወደ አፋር እንወረወራለን፡፡

በፈጣኑ የወፍ በረር ጉዟችንም አፋርንና ድንቃድቆቿን እየጎበኘን በአማራዎቹ የሰሜን ተራራ በረዶና በዓባይና ጣና ውኃ ቅዝቃዜና ብርድ ሲሰማን ከአፋሩ ኤርታ-አሌ እሳት እንሞቃለን፡፡ በአፋር በረኃና በኤርታ-አሌ እሳት ሙቀት ሲሰማን ደግሞ ወደ ሰሜን ተራራ በረዶና ወደ ጣና ሐይቅ በትዝታ መለስ ብለን ቀዝቀዝ እንላለን፡፡ ሁሉም በቤታችን አለ፡፡ ሜዳው፣ ተራራው፣ ሙቀቱ፣ ቅዝቃዜው፣ ሐይቁ፣ አሸዋው፣ ጫካው፣ ብርቅዬ አዕዋፍና የዱር እንስሳት….. የፈለግነው ሁሉ አለ፡፡ ምክንያቱም ያለነው ኢትዮጵያ ውስጥ ነው፡፡ ዓይናችን የሚራበውም ሆነ በማየት የሚሰለቸው ነገር አይኖርም፡፡ ለዓይናችን፡- እነሆ የመስህብ በየዓይነቱ!….. ጉዟችን ከጣሪያ ወደ መሠረት- ከበረዶ ወደ እሳት ነው፡፡ መልካም ጉዞ!...... To be Continued...

Monday, May 19, 2014

እወዳችኋለሁ! ምን ታመጣላችሁ?


(መላኩ አላምረው)
* * * * *
የኢትዮጵያ ልጆች እናንተ ሁላችሁ
ባገር ውስጥም ሆነ ከውጭ ያላችሁ
ከውስጤ፣ ከልቤ ውድድድ…ባደርጋችሁ
ከመወደድ ሌላ ምን ታመጣላችሁ!
 * * * * *
ሃይማኖቴን ተውት
ብሔሬንም ተውት
ቀለሜንም ተውት
እውቀቴምን ተውት ይህ የእኔ ጉዳይ ነው
ፍቅሬ ያለላችሁ “ሰውነቴ” ላይ ነው
እዩት እኔነቴን እንደናንተው ሰው ነኝ
ፍቅርን በመስጠት ፍቅርን የማገኝ
የሰውነት ክብሬን ብቻ ተመልከቱ
ወደ ፍቅር ግቡ ከእስራት ተፈቱ
እኔ ግን እመኑኝ ሰው ስለሆናችሁ
ሰው በመሆኔ ነው ከልብ ምወዳችሁ
ስላፈቀርኋችሁ ምን ታመጣላችሁ?
* * * * *
እውነት እውነት እውነት
በማይዋሽ አንደበት
ከእናንተ በስተቀር ለኔ ምን ሀብት አለኝ?
ከፍቅራችሁ በቀር ለኔ ምን ጸጋ አለኝ?
ሀገሬም ወገኔም ያው እናነተው ናችሁ
ፈጽሞ አንለያይ ስሙኝ እባካችሁ
በምድር እስከኖርን በሰውነት ክብር
ሰው ሰውን ለመውደድ ሌላ ሰበብ ይቅር
በሰውነት መስፈርት ከልብ እንፋቀር
እንደኔው ሰው ናችሁ! እወዳችኋለሁ!
ምን ታመጣላችሁ? አፈቅራችኋለሁ!
* * * * *
ከየትም ብሔር ኑ
በምንም ስም ተጠሩ
የትም ቦታ ኑሩ
ከቶ ቢኖራችሁ ምንም ዓይነት ቀለም
አትጠራጠሩ አንድ ነው የእኛ ደም
የሁሉም ሰው ደሙ ቀይ ብቻ እኮ ነው
የዘር መለያየት መንስኤው ምንድነው?
የአንድን እናት አባት ልጆች እስኪ እዩአቸው
ፍጹም ተመሳሳይ አንድ ነገር አላቸው?
አንዷ ጠይም ስትሆን ሌላኛው ይጠቁራል
አንዷ ረጅም ስትሆን ሌላው ደግሞ ያጥራል
በእምነትም ቢሆን በአመለካከታቸው
አንድ ሊሆኑ አይችሉም ልዩነት አላቸው
ግን ከአንድ ቤተሰብ ተፈጥረው ሲኖሩ
የት መጣ አንድነቱ ከየት መጣ ፍቅሩ?
አይመስላችሁም ወይ ዘር ስለማይቆጥሩ
በአንድ አገር ጥላ ሥር ምንኖር ተጠልለን
ተፈጥሮ ነውና- በብዙ መንገዶች እንለያያለን
ግን ምን ያግደናል? ከልብ ለመዋደድ ከልብ ለመፋቀር
በአንዲት አገር ጥላ- ንፍቅፍቅ እያሉ- ባንድ አብሮ ለመኖር
የራሳችሁ ጉዳይ! ካልወደዳችሁኝ- ያው ቀረሁባችሁ
እኔ ግን ከልቤ- እኔም ሰው ነኝና ሰው በመሆናችሁ
እወዳችኋለሁ! አፈቅራችኋለሁ! ምን ታመጣላችሁ?
        (Melaku A.- ግንቦት 11/2006)

Friday, May 9, 2014

ድፍረት ባይሆንብኝ…


ሰማየ ሰማያት ጽርሐ አርያም ሆይ!
ከልጅሽ አማልጅን ክብርሽን እንድናይ
አስኪ ክብር ባገኝ ልጻፍ ስለክብርሽ
ድፍረት ባይሆንብኝ እኔም ላመስግንሽ
       *  *  *  *  *  *
የአንቺ ግሩም ልደት ለእኔም ነው ልደቴ
የጥምቀት መሥራቹ ልጅሽ ነው አባቴ
ዳግም የተወለድሁ ከውኃና መንፈስ
ባንቺ መወለድ ነው የአዳም ተስፋው ሲደርስ
ሕይወት የሆነልን የልጅሽ ሥጋና ደም
ከአንቺው ነው የነሳው ከላይ አልወረደም
ዝም ማለት ያልቻልኩት ለዚህ ነው ድፍረቴ
ልጅሽ ሕይወቴ ነው ልደትሽ ልደቴ
      *  *  *  *  *  *
አበው ስለክብርሽ ቃላት አጠራቸው
ስለ ደም ግባትሽ ምሳሌ ጠፋቸው
እኔ ግን ደፋሩ እዘባርቃለሁ
ባልበሰለ ብዕር ቃላት አምጣለሁ
በተንሸዋረረ ዓይን- ክብርሽን አያለሁ
ምልጃሽን እያሰብሁ በተስፋ እኖራለሁ
      *  *  *  *  *  *
የብርሃን እናቱ የፀሐይ ምሥራቁ
የአዳም ሙሉ ተስፋ የሰይጣን መብረቁ
አሳሳች መናፍስት እጅግ የረቀቁ
እኛኑ ለመጣል ክፋት የሰነቁ
ሰው ዳግም እንዳይስት ፈጽመው ይራቁ
ባንቺው መብረቅነት ተመትተው ይውደቁ
      *  *  *  *  *  *
አበው ስለ ጽድቅሽ ጽድቅን ተከተሉ
ስለ ጽኑ ረኃብሽ ሳር ቅጠሉን በሉ
ስለ ውኃ ጥምሽ በጥም ተቃጠሉ
ስለ ስደትሽም ዓለምን ንቀው ዞሩ
ስለ ትህትናሽ ትሁት ሆነው ኖሩ
ስለ ልዩ ፍቅርሽ ሁሉን አፈቀሩ
ስለ ጥልቅ ሀዘንሽ ጥቁር ልብስ ለበሱ
ስለ በዛ እንባሽ ዘወትር አለቀሱ
ሰለ አዋቂነትሽ ጥበብን አፈቀሩ
ስለ ዝምታሽም በዝምታ ኖሩ
ስለ አስተውሎሽ በጥልቅ መረመሩ
ስለ ሙሉ ጸጋሽ በጸጋ ከበሩ………
እኔ ግን ባተሌው ይሄው እደክማለሁ
ዓለምን አፍቅሬ ክብርሽን እሻለሁ
ከሕይወት ርቄ በቃል እኖራለሁ
ለክብርሽ በድፍረት ልጽፍ እዳዳለሁ
      *  *  *  *  *  *
ጻድቃን ሰማዕታት ስምሽን ሲጠሩ
ጥዑም ዜማ ደርሰው ሁሌ ሲዘምሩ
ስለጣፈጣቸው ከወተት ከማሩ
አልበቃ ብሏቸው ምሥጋናና ዜማ
በስደት ሀዘንሽ ነፍሳቸው ቆዝማ
ፈልገዋልና ከከክብርሽ ሊወስዱ
እውነት ለመመስከር ፍርሃት አስወገዱ
በሰይፍ ታረዱ በእሳት ነደዱ………
እኔ ምስኪን ልጅሽ ደኃ ነኝ በመንፈስ
ከቶ ያልታደልኩኝ የእነርሱን ክብር ልወርስ
ሁሉን ልተውና ባንቺ ተስፋ ልጽና
በልጅ አይገፋም የእናት ልመና!
     *  *  *  *  *  *
ጻድቃን ሰማዕታት መላእክት በሙሉ
በአጸደ ሥጋና በአጸደ ነፍስ ያሉ
ስለ ልዩ ክብርሽ ይጠነቀቃሉ
ሊቃነ መላእክት ሲቆሙ ከፊትሽ
በጥንቃቄ ነው ስለ ልዩ ክብርሽ
የአንቺንማ ክብር ገብርኤል ይናገረው
ከዘካርያስ ጽድቅ ምን እንዳከበረው
ስለድምጽሽ ጣዕም ኤልሳቤት ትመስክር
የማህፀኗ ጽንስ ዘሏል ላንቺ ክብር
ያሬድ በማሕሌት ሕርያቆስ በቅዳሴ
ጊዮርጊስ በአርጋኖን ኤፍሬም በውዳሴ
ዳዊት በበገና ኢሳይያስ በትንቢት
ክብርሽን ይንገሩን የኖሩት በሕይወት
አበው ነቢያቱ ሐዋርያት  ይጠሩ
ሊቃውንትም ይምጡ ምሥጢር ያመሥጥሩ
በአንቺ የልደት ቀን ክብርሽን ይንገሩ……
እኔ ግን በድፍረት ከሰማሁት ልጻፍ
ለምልጃሽ ወድቄ ከመቅደስሽ ደጃፍ
     *  *  *  *  *  *
ሰማይና ምድር ልደትሽን ሲያከብሩ
ሊቃውንት ሲቀኙ መላእክት ሲዘምሩ
ክብርሽን ተማምነው በምልጃሽ ያደሩ
በምህረት ቃል ኪዳን ለክብር ሲጠሩ
እንደልጅነቴ ለእኔም እንዲደርሰኝ
እንባሽን አስታውሶ ልጅሽ እንዲምረኝ
ዝም ማለት ያልቻልኩት ለዚህ ነው ድፍረቴ
የአንቺ መወለድ ነው የጽድቅ መሠረቴ
ልጅሽ ሕይወቴ ነው ልደትሽ ልደቴ
       *  *  *  *  *  *
   (መላኩ አ.- ግንቦት 1/2006-አ.አ- https://www.facebook.com/melakualamrew?ref=hl

melakua.blogspot.com)

Thursday, April 10, 2014

ያልገባው!


አንዳንዱ የዓለም ልጅ- ከዓለም ተወልዶ- ለዓለም የኖረ
የመንፈሱን ዕውቀት- ሥጋ በተባለ- ጉድጓድ የቀበረ
በሥጋ መነፀር- የዓለምን ጉዳይ- አጉልቶና አስፍቶ
ሳይሞት የበደነ- ዓይነ ህሌናውን- ከምድር ሰክቶ
በሥጋ ፍላጎት- ለሥጋ እየኖረ- መንፈሱን ረስቶ
እርሱ መኖር ሲያቅተው- ከዓለም ባሻገር- ከህሌና በላይ
ለሰማይ ተፈጥሮ- ሰማይ ተጋርዶበት- ምድር ምድር የሚያይ
ከሞቱ በኋላ- ሕይወት አይታየው- ሞቱ መጨረሻው
ኑሮው በዓለም ብቻ- ለጽድቅ አይጨነቅ- ጽድቅ አያስፈልገው
አምላኩን አያውቀው- ጻድቃን አይራዱት- መልአክ አይጠብቀው
ከማመን የራቀ- ጠበል አያድነው- እምነት አይፈውሰው
…………………………
ምድራዊ አዕምሮው- በምድር ተወስኖ- ሀሳቡ ሲያልቅበት
ብዕሩን ያሾላል- አፉን ያላቅቃል- አድጎ ባልኖረበት
እውነት አልቦ ልቡ- እውነትን ተቃውሞ- ለማስመሰል ሀሰት
መሆኑ ያልገባው- እውነትና ሀሰት- የሰማይ የምድር
ተገድቦ እንዲኖር- ሀሰት በመቃብር- ከእውነት ጋር ላይኖር!!!!

     (በመላኩ. ጥር 17/2004- መንፈስን ለሚቃወሙ ምድራውያን “ምሁራን” ነን ባዮች)


Tuesday, November 12, 2013

ትዝታ……

ትዝታ……

ልክ እንደ ዓባይ ወንዝ ሲሄዱት ቢኖሩ
እንደ ዋሽንት ዜማ እያንቆረቆሩ
ምንም ቢያጣጥሙት
ምን ቢደጋግሙት
ትዝታ ጥልቅ ነው ከቶ አይደረስም
ትዝታ ኃያል ነው ከቶ አይሸነፍም
የማያልፍ ታሪክ የጥንት ማስታወሻ
የኋልዮሽ መንገድ የትላንት መድረሻ
ትዝታ ሀሳብ ነው የምንተክዝበት
ትዝታ ስንቅ ነው የምንጽናናበት
ትዝታ ቅጣት ነው ምንጸጸትበት
ትዝታ ደስታ ነው የምንቦርቅበት
ትዝታ ሀዘን ነው የምናለቅስበት
ትዝታ ሕግ ነው የምንቀጣበት
ትዝታ አብሮነት ነው ትዝታ ባዶነት
ትዝታ ሀብት ነው ትዝታ ድህነት
ትዝታ እምነት ነው ትዝታ ክህደት
ትዝታ……..








Tuesday, November 5, 2013

“በአዲስ ዓመት- አዲስ ቃል- ለቤተ ክርስቲያን!”


አዲስ ዓመት በመጣ ቁጥር- አዲስ ነገር እናስባለን
       አዲስ ቃልም እንገባለን፣
ይህንን ራእይ ሰንቀን- ይሄኛውን ደግሞ አቅደን
      ያኛውንም እናልማለን፣
ግን ቃል በገባን ቁጥር- ፈፅመነው እናውቃለን?
       በምንስ እንለካዋለን?
የራእያችንን መሳካት- የዕቅዳችንን ግብ መምታት
     እንዴት ነው የምንለካው?
ለተፈጠርንበት ዓላማ- ለመኖር ላለመኖራችን
     መመዘኛችን ምንድነው?
ከተፈጠርን ጀምሮ- በዚህች ምድር እየኖርን
    ብዙ ነገር አሳልፈናል፣
ለርሀባችን መታገስ- ለገላችንም ልብስ መልበስ
    ብዙ ወጥተን ወርደናል፣
ለእዕምሯችንም ምግብ- ሥጋዊ ዕውቀትን ፍለጋ
    ብዙ ዘመናት ደክመናል፡፡
ነገር ግን ምንም እንኳን- ለኑሯችን ስንደክም
    ዘመናችንን ብንጨርስም፣
በዓለም እርካታ የለምና- አሁንም በቃን አላልንም
   ጎደሏችንን አልሞላንም፡፡
ታዲያ ለሥጋዊ ሕይወት ብቻ- እስከመቼ እንደክማልን?
     ከመነንፈሳዊነት ርቀን፣
መቼስ ይሆን የምንኖረው?-በመንፈሳዊ ሕይወት
    ወደ ሰማየ ሰማያት መጥቀን፡፡
መቼስ ይሆን የምንከተለው?-የአባቶቻችንን መንገድ
    አገልግሎታቸውን ማን ያሳየን?
መንፈሳችንን ምን ሰለበው- ከሰማያዊት ጥሪ
    ከቅዱሳን ሕብረት ማን ለየን?

Friday, November 1, 2013

በአገራችን ለሙስና መስፋፋትና ለሥነ ምግባር ብልሹነት ተጠያቂው ማን ነው?

January 18, 2013 at 2:30am
በቅርቡ በአንድ ጋዜጣ ላይ አንድ አስገራሚም፣ አስደንጋጭም፣ አሳዛኝም ዘገባ አነበብኩ። በአዲስ አበባ ውስጥ ከሚገኙ የግል ት/ቤቶች ውስጥ በአንዱ (ምንአልባትም የእኛ ቋንቋዎች በማይነገሩበትና ልጆች እንግሊዝኛ በመናገራቸው ብቻ የእውቀት ጣሪያ ላይ የደረሱ በሚመስሉበት) የተፈፀመ አስነዋሪ ተግባር።
ሰባት ተማሪዎች (3 ወንድና 4 ሴት) የማጠናከሪያ ትምህርትና ጥናት አለን በማለት ያመሻሉ። ከዛም (ከጥበቃዎች ጋር በመስማማት ይመስላል) ከምሽቱ 3 ሰዓት ጀምሮ በአንድ ክፍል ውስጥ በቦርሳቸው ደብቀው ያስገቡትን ሁለት ጠርሙስ ውስኪ እየጠጡ ጭፈራ ይጀምራሉ። ይጠጣሉ፣ ይጨፍራሉ፣ ይጮሀሉ… ድምፁ እየተሰማ ተው የሚል አልነበረም። እስከ ምሽቱ 7 ሰዓት አስረሽ ምችው ከጨፈሩ በኋላ ድምፃቸው ይጠፋል።
በማግስቱ ጠዋት ተማሪዎች ወደ ክፍል ሲገቡ የታየው ነገር አስደንጋጭ ነበር። ሴቶችም ወንዶችም እርቃናቸውን በወንበሩም በወለሉም ላይ ተረፍርፈዋል። ክፍሉ በትውኪያና ሽንት ተጥለቅልቋል። ሁለት የውስኪና ሦስት የአምቦ ውሃ ጠርሙሶች በየቦታው ወድቀዋል። የምግብ ፍርፋሪም በክፍሉ ይታያል። በጣም የሚገርመው ደግሞ በላፕቶፓቸው ሲመለከቱት (ምንአልባት ያንኑ ሲለማመዱት) የነበረው አስፀያፊ የ“ኦንላይን” ልቅ የወሲብ ፊልም አልተዘጋም ነበር። አገር ሰላም ያሉት ቀበጦቹ ተማሪዎች ግን እንቅልፍ ላይ ነበሩ።

Tuesday, October 29, 2013

አስተውል!

የእግዜርን ስም ጠርቶ የለመነህን ሰው፣
እንዲሁ አትመልሰው፤
       ቢቻልህ መጽውተው፣
           ከራበው አጉርሰው፣
           ከራዘው አልብሰው፡፡
አደራ ተጠንቀቅ፡-
በአምላከክ ሥራ ገብተህ-
      እርሱን እንዳትወቅሰው፤
በክፉ ፊት ገርፈህ ለማኝ እንዳትለው፣
ክፉም ቃል ተናግረህ እንዳታሳዝነው፡፡
ከቶ አይኖርምና ወዶ የሚለምን፣
ፈጥነህ እንዳትስት አስተውል ዓለምን፡፡
ነገር ሲገላበጥ በፍትህ ጎዳና፣
ሲለ'መኑ ኖሮ መለመ'ን አለና፤
እግዜር ሲፈጥረንም፡-
አንዱን ለመለመን- ሌላውን ለመስጠት
                    ከቶ አይደለምና፡፡
እንዳገኙ መኖር ተደስቶ መሞት፣
እንደተለመኑ በክብር መሸኘት፤
      ትፈልግ ከሆነ የክብርን ገድል፣
      በተለመንህ ጊዜ በጥልቀት አስተውል፡፡

እምነት ያለ ሥራ ብቻውን ያድናልን???

መልካም ሥራ አያስፈልግም፣ ማመን ብቻ ያድናል የምትሉ እስኪ እነዚህን ጥቅሶች አንቡ፡፡ ጽድቅበእምነት ብቻ ቢሆን ኖሮ እነዚህ የእግዚአብሔር ቃላት ለምን በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ተጻፉ??? እውነት ነው የጽድቅ በር የተከፈተልንበጌታችን በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ነው፡፡ የጽድቃችን መሰረትም በሩም እርሱ ነው፡፡ ይህ ማለት ግን በማመን ብቻ መዳንእንደሚቻል ተደርጎ ሊወሰድ ኣይገባውም፡፡ መልካም ሥራ ካልሰራን የክርስቶስ መሆናችንስ በምን ይታወቃል፡፡ በማመናችን ብቻ ለእርሱልንሆን አንችልም፡፡ ማመን ብቻው አያድንም፡፡ መታመንን መጨመር አለብን፡፡ መታመን ማለት ደግሞ ላመኑት መገዛት፣ የታዘዙትን መፈጸምማለት ነው፡፡ ይኸውም የሚገለጸው በመልካም ሥራ ነው እንጅ አምናለሁ እያሉ በመናገር ብቻ አይደለም፡፡ ለማነኛውም የሚከተሉትን ጥቅሶችአንብቡና ፍረዱ፡፡ እምነት ብቻውን ቢያድን ኖሮ እነዚህ ለምን ተጻፉ???

የያዕቆብ መልእክት
14 
ትዕግሥትም ምንም የሚጎድላችሁ ሳይኖር ፍጹማንና ምሉዓን ትሆኑ ዘንድ ሥራውን ይፈጽም።

125 

ነገር ግን ነጻ የሚያወጣውን ፍጹሙን ሕግ ተመልክቶ የሚጸናበት፥ ሥራንም የሚሠራ እንጂ ሰምቶ የሚረሳ ያልሆነው፥ በሥራው የተባረከ ይሆናል።